
Voces Recobradas24
no conozco a nadie que no haya estado metido en nada
y que le haya pasado algo, pero habrá habido... en
toda guerra también mueren inocentes, pero si era una
guerra, el gobierno no estuvo a la altura de las
circunstancias porque el guerrillero no era la autoridad
y el otro sí. Entonces que haga las cosas como Dios
manda y que se comporte como autoridad actuando
abiertamente.”
T., miembro de una familia tradicional, de 74 años,
(entrevista 20/8/97), comenta sobre la represión militar:
“A mí siempre me impresionó, ¡cómo no te va a
impresionar!. Por más zurdo que fuera, es un ser hu–
mano, y cuando te contaban lo de la ESMA, ¡cómo no
te va a impresionar! Había mucha represión porque
ponían bombas, estaban muy violentos.”
Elsa Pavón, Abuela de Plaza de Mayo, nos cuenta
sobre su hija desaparecida:
“Querían cambiar el mundo, ella
me dijo: -Mami, yo no quisiera que
haya más gente como vos que viviste
toda la vida, siempre faltándote el
dinero, porque yo no quisiera que ese
hombre tenga que estar trabajando,
que tenga una jubilación digna para
que no tenga que estar trabajando,
para que el día en que Hugo se jubile,
puedan vivir tranquilos con ese
dinero y para que todos los chicos
tengan las mismas oportunidades de
estudiar, no tiene por qué haber
diferencias.”
d) Las transformaciones en
el mundo de lo cotidiano.
Los cambios en los rituales del mundo de lo
cotidiano aparecen expresados en los relatos de los
actores sociales que fueron afectados por el terrorismo
de Estado y no aparecen en los relatos de los actores
sociales que permanecían alejados de la problemática
de la época, la cual era conocida pero formaba parte del
afuera, de una realidad externa a su cotidianeidad. Un
primer análisis de las entrevistas mostraría que dichas
transformaciones sólo ocurrían en aquellos individuos
directamente afectados por la acción del terrorismo de
Estado.
Vivi, hija de un desaparecido (entrevista 6/6/96),
recuerda:
“Nadie se te acercaba porque era peligroso. ¡Yo
era peligrosa! ¡A los trece, catorce años yo era
peligrosa!”
Paula Eva Logares5, la primera nieta recuperada
por las Abuelas de Plaza de Mayo, sólo pudo recuperar
su nombre en 1989, cinco años después de la restitución
a su familia verdadera. Su abuela, Elsa Pavón, recuerda:
“El nombre Paula se lo hizo respetar ella, porque
cuando la llamaban por el nombre Luisa, ella decía
"no, Paula" y no contestaba si no le decían Paula. Luego
de recuperada, se produjo un incidente en la escuela,
donde la anotaron como "Paula Luisa Lavallén", el
nombre que le había asignado su apropiador. Paula
fue retirada de esa escuela y anotada simplemente como
‘Paula’ en Covifac, institución vinculada a los
organismos de derechos humanos. Allí pudo terminar
su primaria.
Patricia Walsh, hija del escritor Rodolfo Walsh,
desaparecido en mayo de 1977, hermana de Victoria
Walsh, muerta en un enfrentamiento en septiembre de
1976. Para marzo del 76 estaba embarazada de su
segundo hijo. Luego de la muerte de su hermana se
enfermó de hepatitis. Su hijo nació en marzo de 1977 y
Patricia recuerda (entrevista 10/8/96):
“El día que se lo llevaba a mi
padre para que lo conociera, el 26 de
marzo del 77, llego a la casa de mi
padre y la casa estaba arrasada,
completamente destruida, y luego
supe que mi padre había resistido un
intento de ser secuestrado el día
anterior y lo habían matado. Pero
además, mi padre está desaparecido,
es decir, nunca se recuperó el
cuerpo...”
M., docente, (entrevista 5/11/96),
tenía once años en 1976. Recuerda uno
de los mitos del legendario familiar:
“Yo vivía en el interior, y se decía
que en Buenos Aires, por ahí ibas a una plaza y
encontrabas una lapicera o un cochecito y era una
bomba... entonces, ¡te daba un miedo venir a Buenos
Aires!”
L. Propietario rural de 56 años, (entrevista 20/5/
97) opina:
“ Me parecía necesario que me revisaran, no me
molestaba para nada porque lo hacían para mi propia
seguridad”
Sin embargo, muchas preguntas quedan abiertas:
¿ En qué medida el permanecer escindido, aislado
en el territorio protegido del grupo de pertenencia afecta
a la sociedad, concebida como un entramado de
relaciones?
¿De qué manera se instituye esta sociedad cuando
las normas, valores, códigos, procedimientos y métodos
de hacer frente a las cosas, elementos a partir de los
cuales ella misma se constituye, se hallan condicio–
nados por ciertas interferencias: miedos, prejuicios,
intolerancias, preconceptos, violencias cotidianas?
¿ Cómo se institucionalizan los rituales en una
sociedad que dejó de concebirse a sí misma como un
todo?
Abrir la puerta,Abrir la puerta,
Abrir la puerta,Abrir la puerta,
Abrir la puerta,
contar esta historia,contar esta historia,
contar esta historia,contar esta historia,
contar esta historia,
es a la vez unaes a la vez una
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responsabilidadesponsabilidad
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moral y unamoral y una
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